Casa del Florero, Museo de la Independencia

REINO, CIUDAD Y NACIÓN. (Sala de Bogotá)
DAYRTMAN FAJARDO VÁSQUEZ

Esta sala pretende plantear a los espectadores la problemática de las identidades en la época de la independencia, teniendo en cuenta su naturaleza diversa, múltiple y superpuesta. Este tema se encuentra estrechamente ligado al de la organización político-administrativa heredada del periodo colonial.

Durante la colonia, la división del territorio obedeció a la fundación de núcleos urbanos desde los cuales se ejerciera su dominio por medio de instituciones como la Iglesia, el cabildo y la cárcel; en términos de entonces, se trataba de “vivir a son de campana”. Las ciudades administraban territorios, recursos y gentes, y a partir de la magnitud de su poder administrativo se organizaban en una jerarquía que, a su vez, les otorgaba un rango simbólico del cual derivaba su propio prestigio, aún más cuando ese rango se obtenía en virtud de títulos que solo el mismo rey podía otorgar, como el escudo de armas, símbolo que ligaba a Santafé con el imperio al darle el privilegio de usar los colores propios del imperio español (amarillo y rojo), o usar el águila, también símbolo de la casa de Habsburgo; también un título como el de “La muy noble y muy leal” era sinónimo de honra y valía para una ciudad.

Además, al igual que en la península ibérica, los pobladores de las ciudades desarrollaban un gran sentido de pertenencia con respecto a su terruño, el cual se convertía en un referente simbólico a lo largo de sus vidas. La ciudad y el terruño, creaban un vínculo de identidad entre sus pobladores, constituían un rasgo distintivo frente a otros núcleos más o menos importantes. En este contexto, había un gran márgen de autonomía en la administración de los asuntos locales, ejercida de manera exclusiva por miembros prestantes de la misma comunidad, conocidos como “vecinos”. El cabildo era la institución básica que expresaba la importancia y el poder administrativo de cada ciudad, le daba un sentido de importancia a sus habitantes. Por ello, la presencia de extranjeros en los cabildos, así fuesen pobladores de la ciudad, solía ser interpretada como un menoscabo de sus libertades y sus privilegios tradicionales. De allí se derivaría el fuerte regionalismo surgido desde la independencia.

Esta identidad no excluía la pertenencia a uno de los “reinos”, porciones del imperio español, en nuestro caso, al Nuevo Reino de Granada. Instituciones como la Real Audiencia, el arzobispado de Santafé, los grandes colegios y la unidad militar y fiscal daban un vínculo de identidad a la elite de diferentes ciudades, que sentían por medio de esa pertenencia un estatus simbólico que los equiparara con los demás “reinos”, que les daba privilegios al interior del vasto imperio español. El acceso a estos símbolos de prestigio y de unidad con el resto del mundo hispánico estaba mediado por las conexiones y vínculos que se poseyeran con las instituciones instaladas en la capital, la ciudad de Santafé. Esto se exhibe en las representaciones de la traza urbana, en las que destaca la concentración de instituciones alrededor de la Plaza Mayor (cabildo, palacio arzobispal, catedral, cárcel, real Audiencia, Colegio Mayor de San Bartolomé), lo que resalta la centralidad política de la capital y los lazos entre ésta y las elites regionales. Dicha pertenencia constituiría la base para la posterior conformación de una nación independiente.

La pertenencia al imperio español era, de tal manera, entendida como el vínculo con un mundo culturalmente y políticamente coherente, en el que existían elementos simbólicos de prestigio que otorgaban a quien los tuviera un escalón más en esa pertenencia. El vínculo con las instituciones y los símbolos del poder monárquico hacía más español al privilegiado que pudiera acceder a ellos, así, la extinción de ese vínculo, concretada en 1810, fue uno de los motivos principales para la independencia de nuestro país.